La crise d’identité de l’Europe actuelle pro­vient de l’oubli de ce qui consti­tue le fon­de­ment moral des peuples.

Tan­dis que le concile s’efforçait d’avoir un regard posi­tif sur la culture contem­po­raine, le pro­ces­sus d’aliénation propre à l’humanisme moderne sui­vait son cours. L’intérêt du moment pré­sent est d’en mettre à nu la véri­table fina­li­té : le pré­ten­du homme nou­veau de la moder­ni­té n’est que le vieil homme décrit par saint Paul.

L’idéologie qui domine aujourd’hui en Espagne est celle de la construc­tion euro­péenne : détruire ce qui existe et recons­truire sur d’autres bases com­plè­te­ment arti­fi­cielles. La réfé­rence euro­péiste est d’ailleurs actuel­le­ment géné­rale. C’est l’un des aspects de la crise des idéo­lo­gies fortes, qui s’appuie en outre sur le com­plexe d’infériorité et de culpa­bi­li­té, nul ne sait très bien pour­quoi, des Espa­gnols. Le résul­tat est qu’on abou­tit à des inep­ties comme le natio­na­lisme par­ti­cu­la­riste au détri­ment de la nation, qui n’est qu’un patrio­tisme sur le papier, pure­ment idéo­lo­gique.

Entre­tien. Il ne sert à rien de dénon­cer sans cesse la « culture de mort » si l’on ne s’efforce pas d’en com­prendre le lien intrin­sèque avec la phi­lo­so­phie qui la sous-tend et ses consé­quences ins­ti­tu­tion­nelles.

A pro­pos du livre de Dal­ma­cio Negro Pavon, El mito del hombre nue­vo, edi­ciones Encuen­tro, Bar­ce­lone, 2009, 437 p., 28 €.