La mobi­li­sa­tion de l’Occident contre l’invasion de l’Ukraine par la Rus­sie est une expé­ri­men­ta­tion exem­plaire, et nou­velle dans son ampleur, de la guerre par pro­cu­ra­tion.

Les Ukrai­niens s’efforcent de défendre ou recon­qué­rir leurs fron­tières à l’extérieur, en s’inspirant de leur héri­tage natio­na­liste, mais en s’appuyant sur l’idéologie de l’Union euro­péenne qui détruit les fron­tières et la réa­li­té même des nations.

« Que ce soit pour le trans­for­mer en ani­mal ou en machine, l’humanisme consiste étran­ge­ment à pri­ver l’homme de ses capa­ci­tés prin­ci­pales, la nuance et la clas­si­fi­ca­tion, autre­ment dit à le déshu­ma­ni­ser. »

Dans le numé­ro 156 de Catholica1, dom Giu­lio Meiat­ti­ni o.s.b. a livré de remar­quables réflexions sur la situa­tion de l’Église, dont le che­mi­ne­ment est le sui­vant : on asso­cie volon­tiers le monde occi­den­tal contem­po­rain au chris­tia­nisme en tant que « reli­gion de la sor­tie de la reli­gion » (Mar­cel Gau­chet), or il s’agit d’une vision uni­la­té­rale et tron­quée […]

 « Heu­reux ceux qui croient sans avoir vu. » (Jn 20:29) La véri­té est invi­sible. L’art, en par­ti­cu­lier la pein­ture, en est la preuve. Encore faut-il s’entendre sur le sens des mots. Ce qui est invi­sible, c’est la foi, la liber­té, la vie éter­nelle, tout ce qui déplace les mon­tagnes, en un mot la beau­té. La beau­té […]

L’enjeu spi­ri­tuel de la guerre en Ukraine est le déta­che­ment de l’Europe cen­trale et orien­tale du monde ortho­doxe russe et son rem­pla­ce­ment par le mode de vie occi­den­tal. Mais l’affaire peut com­por­ter des aspects inat­ten­dus.

Deux thèses s’op­posent quant à la res­tau­ra­tion de Notre-Dame de Paris, l’une, cultu­ra­liste, l’autre, théo­lo­gique. Dans son der­nier ouvrage, Roger Poui­vet s’en­gage clai­re­ment pour la seconde. « On ne peut se conten­ter de consi­dé­rer Notre-Dame comme un témoi­gnage de ce que voyaient les gens au Moyen Âge. »

Zissi­mos Lorent­za­tos, Le centre per­du, Allia, jan­vier 2022, 50 p., 6,50 € (e‑pub : 3,99 €)

La publi­ca­tion récente en Hon­grie d’un livre d’entretiens avec Tho­mas Mol­nar réa­li­sés en 2004 est l’occasion de s’intéresser à la place qu’occupe dans ce pays le phi­lo­sophe décé­dé il y a onze ans et de relire son ana­lyse des rela­tions Est-Ouest.

À la suite de la paru­tion de la recen­sion (n. 150, hiver 2021), par Jacques Bon­net, de L’homme rétré­ci par les Lumières, de Xavier Mar­tin, ce der­nier a sou­hai­té appor­ter quelques pré­ci­sions ; d’autre part, l’article de Chris­tophe Réveillard « Crise de l’Union euro­péenne et contra­dic­tion capi­ta­liste », paru dans le n. 149 (automne 2020), a sus­ci­té chez […]

A pro­pos de Bap­tiste Deric­que­bourg, Le deuil de la lit­té­ra­ture, Édi­tions Allia, sep­tembre 2020, 112 p., 7 €.

Ce qui paraît le plus inté­res­sant, dans le der­nier livre d’Aude de Ker­ros, c’est l’analyse des forces en pré­sence. Depuis 2010, un monde mul­ti­po­laire s’affirme. L’enjeu est l’occupation de l’Europe et la domi­na­tion du monde. Trois puis­sances riva­lisent, l’Amérique, la Rus­sie, la Chine. A pro­pos de : Aude de Ker­ros, Art contem­po­rain, mani­pu­la­tion et géo­po­li­tique. Chro­nique […]

La moder­ni­té a rem­pla­cé la Pro­vi­dence par l’idéologie. Tout doit désor­mais être maî­tri­sé par l’homme. L’art moderne est le reflet de cette évo­lu­tion.

L’his­toire de l’art comme signe de l’histoire phi­lo­so­phique. Le Moyen Âge racon­tait des his­toires. La plus belle des his­toires, c’était le temps, créé par Dieu en lui-même et pour les hommes. Les sai­sons et les tra­vaux (par­fois rudes) ryth­maient et don­naient un sens à la vie, en tant que reflet de la vie éter­nelle, car […]

Béla Bor­­si-Kálmán, Au ber­ceau de la nation rou­maine moderne dans le miroir hon­grois, Édi­tions des Archives contem­po­raines, sep­tembre 2018, 284 p., 31 €. Les cita­tions sui­vies de réfé­rences chif­frées se réfèrent a cet ouvrage. L’auteur a pré­cé­dem­ment accor­dé un entre­tien à Catho­li­ca (n. 140, prin­temps 2018) sur « Les Hon­grois face au Prin­temps de Prague

« L’homme est un ani­mal doué de rai­son et les œuvres d’art, à son image, sont à la fois maté­rielles et spi­ri­tuelles. Elles sont des objets qui ont une signi­fi­ca­tion par­ti­cu­lière, autre­ment dit elles “fonc­tionnent sym­bo­li­que­ment”. En cela […] elles pré­fi­gurent la beau­té divine. » (Roger Poui­vet)

« L’art médié­val occi­den­tal et l’Art nou­veau, à leurs époques res­pec­tives, se sont pro­po­sés  de repré­sen­ter le monde, non pas tel qu’on le voit,  mais tel qu’il est, dans son mys­tère. »