Entre­tien. « La pan­dé­mie actuelle sert à expé­ri­men­ter la per­for­mance de la sur­veillance numé­rique comme méca­nisme de contrôle. »

« La dis­si­dence contrô­lée – dont le noma­disme est un exemple – est une des formes les plus effi­caces du pou­voir pour sur­vivre face à une ten­ta­tive quel­conque de résis­tance. »

Il y a deux formes de soli­tude. L’une est une voie de per­fec­tion­ne­ment. L’autre conduit à l’isolement, au déra­ci­ne­ment, à l’apparition des masses et à leur mani­pu­la­tion.

L’exal­ta­tion thé­ra­peu­tique de l’expert cache l’échec de la moder­ni­té et de son exal­ta­tion de l’autonomie du sujet.

« Les mimé­tismes et les sté­réo­types déter­minent ce qui est socia­le­ment nor­mal, mais éga­le­ment l’importance des tech­no­lo­gies qui ont ren­du pos­sible la nudi­té sociale des indi­vi­dus, de leurs sen­ti­ments et dési­rs, qui finissent par se sub­sti­tuer à la volon­té et à la rai­son. »

Le mul­ti­cul­tu­ra­lisme est cen­sé offrir l’harmonie entre les « diver­si­tés ». En réa­li­té, il recouvre sur­tout un déra­ci­ne­ment géné­ral pro­pice aux inté­rêts du capi­ta­lisme mon­dial.

L’erreur de la thèse de Gray est d’en déduire que le mil­lé­na­risme est essen­tiel à la culture chré­tienne, puisque, en réa­li­té, il est une défor­ma­tion du véri­table esprit chré­tien. Les héré­sies ne sont pas une par­tie du chris­tia­nisme mais sa néga­tion par­tielle. Pour cette rai­son, Gray doit faire vio­lence à cer­tains argu­ments et concep­tions pour qu’ils cadrent avec son sché­ma d’interprétation de l’histoire.

A pro­pos du livre de Juan Orel­la­na et Jorge Martí­nez Luce­na, Celu­loide pos­mo­der­no. Nar­ci­sis­mo y auten­ti­ci­dad en el cine actual, Encuen­tro, Madrid, 2010, 18,00 €.

La psy­cho­lo­gie spi­ri­tuelle de l’actuel peuple cata­lan ne peut s’expliquer que par la sub­tile trans­for­ma­tion d’une par­tie de son cler­gé. En effet, les pre­miers suc­cès de la Lli­ga sont dus entre autres cir­cons­tances à l’appui d’un sec­teur du cler­gé deve­nu pro­gres­si­ve­ment cata­la­niste. Ana­ly­ser les rai­sons pour les­quelles cette par­tie du cler­gé de Cata­logne a aban­don­né le car­lisme pour faire ce pas est fon­da­men­tal.

Dans les grandes villes occi­den­tales, la socia­bi­li­té se désa­grège sous l’effet des trans­for­ma­tions appor­tées à l’aménagement des espaces com­muns, qui ne sont pas pen­sés selon la hié­rar­chie des biens qui pré­va­lait dans le monde chré­tien du pas­sé, mais selon les cri­tères uti­li­taires et idéo­lo­giques de l’architecture et de l’art contem­po­rains.