De Que­ri­da Ama­zo­nia aux nom­breux dis­cours lors du voyage au Cana­da en 2022 et à la Note vati­cane de 2023 sur la « doc­trine de la colo­ni­sa­tion », c’est toute une récri­ture de l’histoire du Nou­veau Monde et des Mis­sions à laquelle on assiste.

Contrai­re­ment à l’approche qui pré­va­lait jusqu’alors, la nou­velle doc­trine poli­tique née dans les années 1960 se place dans une pers­pec­tive de récon­ci­lia­tion et de com­pro­mis avec les idées  modernes. Les notions d’adversaire, de révo­lu­tion, de forces oppo­sées, tout comme celle de civi­li­sa­tion chré­tienne, dis­pa­raissent – tout à l’inverse de leur réa­li­té

Evo­lu­tion de la concep­tua­li­sa­tion de la liber­té reli­gieuse entre Jean XXIII et la période actuelle.

Le loin­tain ins­pi­ra­teur de la théo­lo­gie de la libé­ra­tion achève sa car­rière en se muant en pro­pa­ga­teur de la décons­truc­tion sociale post­mo­derne.

L’ensei­gne­ment de Jean-Paul II en matière de liber­té reli­gieuse, par son constant rap­pro­che­ment avec les concep­tions pro­fes­sées dans les ins­tances inter­na­tio­nales, pré­sente une dif­fi­cul­té pour une « her­mé­neu­tique de la conti­nui­té » dans ce domaine