Par un retour­ne­ment qui trouve ses ori­gines dans cer­taines impru­dences pra­tiques mais sur­tout dans l’u­to­pie libé­­rale-catho­­lique, la pour­suite de la paix entre les nations, tra­di­tion­nelle dans le monde chré­tien, tend à être rem­pla­cée par l’as­pi­ra­tion à une uni­fi­ca­tion mon­diale oscil­lant entre cen­tra­li­sa­tion uni­ver­selle et homo­gé­néi­té indif­fé­ren­ciée.

« Une idée de nation qui ne prend pas racine à par­tir de l’his­toire est néces­sai­re­ment vio­lente, car arti­fi­cielle. Il en va de même de la construc­tion euro­péenne. Pour la réa­li­ser, il est néces­saire de détruire la notion de citoyen­ne­té, en la rédui­sant à une espèce de rési­dence cer­ti­fiée par les auto­ri­tés et vidée de tout […]

Le Forum éco­no­mique mon­dial tel qu’il se voit, en tant que « com­mu­nau­té diri­geante » pla­né­taire.

La ville uto­pique fon­dée par Sri Auro­bin­do à proxi­mi­té de Pon­di­ché­ry, avec l’aide des orga­ni­sa­tions inter­na­tio­nales, s’est pré­sen­tée comme une anti­ci­pa­tion du monde uni, autour d’une reli­gion uni­ver­selle vague­ment déiste.

« Si l’on aban­donne la véri­té pour unir les hommes dans un pro­jet com­mun, comme le veut le Dra­gon, il faut alors lui sub­sti­tuer un idéal qui soit aus­si vis­cé­ral, et qui n’o­riente pas inévi­ta­ble­ment vers la trans­cen­dance. Le bon­heur est le concept le plus apte à unir les hommes dans la construc­tion d’un monde sans […]

L’ex­hor­ta­tion Amo­ris lae­ti­tia, publiée en forme de livre par le pape Fran­çois, pose de très graves pro­blèmes, face aux­quels l’at­ti­tude conser­va­trice s’a­vère impuis­sante, qu’elle opte pour la pieuse inter­pré­ta­tion ou qu’elle tente d’en dimi­nuer la por­tée.

Une mai­son d’é­di­tion espa­gnole a publié en 2014 un texte de Karl Rah­ner, écrit en 1972 à l’in­ten­tion des catho­liques d’Al­le­magne, jamais tra­duit en fran­çais, que l’on peut très lar­ge­ment consi­dé­rer comme un pro­gramme anti­ci­pé du chan­ge­ment des struc­tures de l’É­glise mis en œuvre depuis trois ans.

L’op­po­si­tion entre nature et culture, entre méca­nisme de la nature et téléo­lo­gie humaine, conduit à une auto­des­truc­tion de l’hu­ma­ni­té deve­nue esclave de la tech­nique. Car com­ment com­prendre qu’une loi natu­relle s’ap­plique à l’homme si celui-ci ne s’ins­crit pas dans un ordre natu­rel géné­ral bon en soi ?

Un essai sur les racines du pro­gres­sisme chré­tien.

Com­ment faire la guerre si l’on ne sait pas nom­mer l’en­ne­mi ? À pro­pos de cer­taines inco­hé­rences de la lutte contre Daech.

Jean-Louis Debré, Ce que je ne pou­vais pas dire, Robert Laf­font, avril 2016, 355 p., 21 €.

Alexandre del Valle, Le com­plexe occi­den­tal. Petit trai­té de décul­pa­bi­li­sa­tion, 2014 ; Laurent Fidès, Face au dis­cours inti­mi­dant. Essai sur le for­ma­tage des esprits à l’ère du mon­dia­lisme, 2014 ; Ingrid Rio­creux, La Langue des médias. Des­truc­tion du lan­gage et fabri­ca­tion du consen­te­ment, 2016.

Shlo­mo Sand, Cré­pus­cule de l’His­toire, trad. de l’hé­breu par Michel Bilis, Flam­ma­rion, 2015, 308 p., 23,90 € Michel De Jae­ghere, Jean-Pierre Mau­gendre (dir.), À quoi sert l’his­toire ?, édi­tions Contre­temps, 2015

Pierre Per­rier, L’É­van­gile de la Misé­ri­corde, avec les Chré­tiens d’O­rient, édi­tions L’É­van­gile au cœur, novembre 2015, 495 p., 20 €. En vente sur inter­net (Ama­zon, FNAC, etc.) et dis­tri­bu­tion SODIS