La frag­men­ta­tion sociale est désor­mais pour­sui­vie comme un nou­vel idéal col­lec­tif, impli­quant la désar­ti­cu­la­tion des iden­ti­tés for­mées par l’His­toire et la pro­mo­tion arti­fi­cielle de « cultures » créées de toutes pièces. Ce pro­jet, qui suit la logique de l’organisation de la concur­rence, est anti­no­mique du bien com­mun.

Devant la décom­po­si­tion de l’ancien ordre poli­tique cer­tains se rac­crochent au rêve d’une socié­té où, par l’effet de quelque mira­cu­leux arran­ge­ment, les forces cen­tri­fuges conver­ge­raient spon­ta­né­ment. C’est ce qu’avait ima­gi­né Pierre-Joseph Prou­dhon, bien plus actuel sous ce rap­port qu’on ne le pen­se­rait.

Si le mot « sub­si­dia­ri­té » est récent, la réa­li­té est bien plus ancienne. Elle tra­duit la confor­mi­té de l’action poli­tique à sa fina­li­té, qui est le bien com­mun. Mais le prin­cipe de sub­si­dia­ri­té, invo­qué dans l’oubli de la pri­mau­té du bien com­mun, se trans­forme en prin­cipe sub­ver­sif.

La des­truc­tion de la socié­té espa­gnole s’opère sous direc­tion gou­ver­ne­men­tale. Et cette action, déjà éton­nante par elle-même, suit une ligne idéo­lo­gique pré­exis­tante, pré­ci­sée au sein d’une école de pen­sée pro­mue par le péda­gogue uto­piste Fran­cis­co Giner de los Ríos.

Entre­tien. L’Espagne, plus bru­ta­le­ment peut-être que les autres pays occi­den­taux, est sou­mise à une forme nou­velle de tyran­nie dont la carac­té­ris­tique est de s’insinuer dans les esprits. C’est une tyran­nie qui ne réprime pas, mais qui donne l’impression de pro­mou­voir.

Autour de cer­taines oppo­si­tions à une pai­sible appli­ca­tion du motu pro­prio Sum­mo­rum Pon­ti­fi­cum concer­nant les rites litur­giques non tou­chés par la réforme de Paul VI en 1969–70. L’article s’appuie sur la lec­ture des ouvrages sui­vants : Jean-Noël Bezan­çon, La messe de tout le monde. Sans secret, ni sacré, ni ségré­ga­tion, Cerf, 2009 ; Michel Scouar­nec, Redé­cou­vrir la messe, Edi­tions de l’Atelier, 2007 ; Georges-Albert Bois­si­not, Eucha­ris­tie. Parole et Pain de vie, Médias­paul, Qué­bec, 2007 ; Denise Lamarche, La messe en ques­tions, Bel­lar­min, Qué­bec, 2008.

Compte-ren­du d’un col­loque théo­lo­gique sur les erreurs de Karl Rah­ner, l’un des prin­ci­paux ins­pi­ra­teurs du « tour­nant » conci­liaire. Un évé­ne­ment de grande signi­fi­ca­tion dans la période pré­sente : Karl Rah­ner, Un’analisi cri­ti­ca — La figu­ra, l’opera e la rece­zione teo­lo­gi­ca di Karl Rah­ner (1904–1984), A cura di Padre Sera­fi­no M. Lan­zet­ta, Can­ta­gal­li, Sienne, 2009.

La laï­ci­té belge pos­sède ses traits spé­ci­fiques, en prin­cipe moins bru­taux que la laï­ci­té de com­bat de type jaco­bin, mais elle n’en débouche pas moins sur les mêmes impasses. Réflexions autour de Fran­çois Foret (dir.), Poli­tique et reli­gion en France et en Bel­gique. L’héritage chré­tien en ques­tion, Edi­tions de l’Université de Bruxelles, 2009.

Entre­tien. A chaque pro­grès qui fait rêver, le scien­tiste nour­rit son idéo­lo­gie d’une avan­cée scien­ti­fique qu’il trans­forme en une sorte de sys­tème d’accès direct à une com­po­sante maté­rielle du para­dis sur terre, dont il pense qu’elle amé­liore tout l’homme selon une anthro­po­lo­gie du bon­heur dont il fait un pos­tu­lat qua­si reli­gieux.

Le droit pénal post­mo­derne jugé à par­tir de saint Tho­mas d’Aquin. Réflexions autour du livre de M. Mas­sé, J.-P. Jean et A. Giu­di­cel­li (dir.), Un droit pénal post­mo­derne ? Mise en pers­pec­tive des évo­lu­tions et rup­tures contem­po­raines, PUF, coll. Droit et jus­tice, 2009, 400 p., 30 €.

Ana­lyse du livre de Denis Vil­le­pe­let, Les défis de la trans­mis­sion dans un monde com­plexe, coll. Nou­velles pro­blé­ma­tiques caté­ché­tiques, Theo­lo­gi­cum, DDB, 2009, 463 p., 35 €.

Ana­lyse du livre d’An­ge­lo Pane­bian­co, L’automa e lo spi­ri­to. Azio­ni indi­vi­dua­li, isti­tu­zio­ni, imprese col­let­tive, il Muli­no, Bologne, 2009, 265 p., 25 €.

Ana­lyse du livre de Mirel­la Galet­ti, Le Kur­dis­tan et ses chré­tiens, Cerf, coll. L’Histoire à vif, mars 2010, 399 pages, 35 €.

Ana­lyse du livre de Patrice Bou­di­gnon, Pierre Teil­hard de Char­din. Sa vie, son oeuvre, sa réflexion, Cerf his­toire, 2008, 45 €.

Ana­lyse du livre de Vincent Peillon, Une reli­gion pour la Répu­blique. La foi laïque de Fer­nand Buis­son, Seuil, La librai­rie du XIXe siècle, jan­vier 2010, 278 p., 19 €.

Ana­lyse de Chris­tian Laporte et Jan Becaus, Confi­dences d’un car­di­nal, Edi­tions Fidé­li­té, Namur, décembre 2009, 18 €.