Pen­ser l’au-delà de la crise pré­sup­pose une clair­voyance et une force morale qui font lar­ge­ment défaut dans les classes diri­geantes. L’Eglise pour­rait aider à sor­tir du marasme à condi­tion de reprendre sa liber­té com­plète de parole envers la moder­ni­té tar­dive.

L’Union euro­péenne est entrée dans une crise sans issue clai­re­ment pré­vi­sible, empri­son­née dans l’engrenage d’une « construc­tion » pas­sée en dogme intan­gible.

Entre­tien. Le sys­tème post­mo­derne a cau­sé des dégâts tel­le­ment impor­tants qu’il ne peut plus per­du­rer. Un jour ou l’autre, il s’effondrera.

Réflexion et hypo­thèse sur la crise actuelle et ses suites pos­sibles.

Brèves remarques sur le texte de Ber­nard Wicht.

Pré­sen­ta­tion et éva­lua­tion du prin­cipe her­mé­neu­tique appli­qué par le P. Chris­toph Theo­bald à l’ensemble du pro­ces­sus conci­liaire. Sui­vie de la recen­sion d’un livre de Pao­lo Pas­qua­luc­ci sur Gau­dium et Spes, n. 22 et ses consé­quences sur la théo­lo­gie de l’Incarnation.

Docu­ment. La liber­té reli­gieuse telle qu’elle a été consa­crée au moment du Concile coïn­ci­dait avec la ver­sion moderne des droits de l’homme, sup­po­sée uni­ver­selle. Or cette uni­ver­sa­li­té sans fon­de­ment a aujourd’hui écla­té et débouche sur des impasses.

Sans hési­ta­tion aucune, il a très tôt choi­si, comme natu­rel­le­ment, la France comme patrie spi­ri­tuelle. Mais il est demeu­ré un exi­lé, souf­frant beau­coup, comme bien d’autres intel­lec­tuels venus d’Europe mais aus­si de souche locale, de l’Ame­ri­can way of life.

La psy­cho­lo­gie spi­ri­tuelle de l’actuel peuple cata­lan ne peut s’expliquer que par la sub­tile trans­for­ma­tion d’une par­tie de son cler­gé. En effet, les pre­miers suc­cès de la Lli­ga sont dus entre autres cir­cons­tances à l’appui d’un sec­teur du cler­gé deve­nu pro­gres­si­ve­ment cata­la­niste. Ana­ly­ser les rai­sons pour les­quelles cette par­tie du cler­gé de Cata­logne a aban­don­né le car­lisme pour faire ce pas est fon­da­men­tal.

Dans la moder­ni­té tar­dive, le juge­ment de C.S. Lewis prend un relief par­ti­cu­lier : « le pou­voir qu’a l’homme de faire de lui-même ce qui lui plaît, c’est […] le pou­voir qu’ont cer­tains hommes de faire des autres ce qui leur plaît ». Entre­tien avec Robert Rede­ker, autour de son livre Ego­bo­dy. La fabrique de l’homme nou­veau, Fayard, mai 2010, 200 p., 16 €.

Autour du livre du pro­fes­seur Xavier Mar­tin, Retour sur un iti­né­raire. Du Code civil au siècle des Lumières, DMM, Bouère, 2010.

Par­mi ses maîtres romains se trou­vait le jésuite Ange­lo Sec­chi, astro­nome répu­té, entre les mains duquel se trou­va un moment son des­tin. C’est en effet le père Sec­chi qui le mit en contact avec l’amiral fran­çais Louis de Mon­tai­gnac, grâce à l’aide et au conseil duquel il se ren­dit à Paris et réus­sit, en 1868, à entrer à l’Académie navale de Brest en tant qu’élève étran­ger, des­ti­né, par consé­quent, à la marine des Etats pon­ti­fi­caux.

Ana­lyse cri­tique du film Ago­ra.

Ana­lyse de l’ou­vrage col­lec­tif diri­gé par Pierre-Antoine Fabre et Cathe­rine Maire, Les Anti­jé­suites. Dis­cours, figures et lieux de l’antijésuitisme à l’époque moderne, Presses Uni­ver­si­taires de Rennes, mars 2010, 644 p., 22 €.

Ana­lyse du livre de Fran­çoise Caus­sé, La revue « L’Art sacré ». Le débat en France sur l’art et la reli­gion, Cerf-His­toire, juin 2010, 683 p., 58 €.

Ana­lyse du livre de Phi­lippe Baillet, Pour la contre­ré­vo­lu­tion blanche, Akri­beia, Saint-Genis-Laval, juin 2010, 188 p., 18 €.

A pro­pos de Jacques Keryell, Mary Kahîl. Une grande dame d’Egypte (1889–1979), Librai­rie Orien­ta­liste Paul Geuth­ner, février 2010, 32 €.