Cin­quante ans d’essais pour dépas­ser le conflit. Le chan­ge­ment d’attitude envers la moder­ni­té adop­té lors du concile Vati­can II n’a pas eu les résul­tats escomp­tés. Le moment est pro­pice à un réexa­men d’ensemble, en vue de l’avenir.

Entre­tien autour de l’approche du concept de moder­ni­té dans la phi­lo­so­phie d’Augusto Del Noce, et de l’interprétation qu’en donne Mas­si­mo Bor­ghe­si dans un ouvrage récent. La moder­ni­té est un bloc, mais il se fis­sure.

A la racine de la moder­ni­té se trouvent le scep­ti­cisme, la fausse humi­li­té, le pri­mat de la volon­té sur la rai­son. Un par­cours de Des­cartes à Freud. Confé­rence au col­loque de 2010 orga­ni­sé à Rome par les Fran­cis­cains de l’Im­ma­cu­lée sur « Vati­can II, concile pas­to­ral ». Tra­duc­tion de l’i­ta­lien relue par l’au­teur.

« Com­ment donc, tout en niant qu’il puisse y avoir une har­mo­nie pro­vi­den­tielle de l’univers, est-il pos­sible de sou­te­nir en même temps qu’il existe une loi uni­ver­selle et légi­time s’imposant à chaque homme lors même que l’on pro­clame son droit à déso­béir à toute loi qui lui serait pure­ment et sim­ple­ment impo­sée ? »

La démo­bi­li­sa­tion élec­to­rale ita­lienne illustre l’effet des neu­tra­li­sa­tions et de la mise en sour­dine du couple ami-enne­mi, deux grands concepts schmit­tiens riches de sens dans le cadre de la poli­tique moderne tar­dive.

Les Etats-Unis sont peut-être mena­cés d’implosion en rai­son de la ten­sion entre l’exercice de la sou­ve­rai­ne­té propre à une super­puis­sance et un libé­ra­lisme ori­gi­nel tou­jours plus pous­sé.

Entre­tien avec Alain Besan­çon au sujet de son der­nier livre, Sainte Rus­sie.

Sur diverses dif­fi­cul­tés intro­duites par l’usage insuf­fi­sam­ment défi­ni de l’expression « sacer­doce com­mun ».

Docu­ment. Le pro­blème de l’interprétation des textes du concile Vati­can II demeure ouvert.

Les pro­vo­ca­tions spec­ta­cu­laires effec­tuées au nom du pré­ten­du « Art contem­po­rain » atteignent main­te­nant la Rus­sie, avec un cer­tain déca­lage mais aus­si une bru­ta­li­té qui sus­cite des réac­tions.

Une lec­ture de Hans Jonas. Inté­rêt et limites de la morale éla­bo­rée par l’auteur du Prin­zip Verant­wor­tung.

A pro­pos de Xavier Boni­face, L’Armée, l’Eglise et la Répu­blique (1897–1914), Edi­tions Nou­veau Monde, sep­tembre 2012, 524 p., 24€.

Après avoir lu son acte d’accusation, Sophie Scholl avait confié à sa com­pagne de cel­lule : « Quel beau jour, quel soleil magni­fique, et moi, je dois mou­rir. Mais com­bien de jeunes gens, de gar­çons pleins d’espoir, sont tués sur les champs de bataille […] Qu’importe ma mort si, grâce à nous, des mil­liers d’hommes ont les yeux ouverts… »

A pro­pos de Jean-Luc Marion, La rigueur des choses. Entre­tiens avec Dan Arbib, Flam­ma­rion, 2012, 298 p., 21 €., et de Dom Phi­lippe Jobert, Ini­tia­tion à la phi­lo­so­phie de Jean-Paul II, Osmose, 2011, 74 p., 5 €.

A pro­pos de Jean Borel­la, Le Sens du sur­na­tu­rel, sui­vi de Sym­bo­lisme et réa­li­té, genèse d’une réflexion sur le sym­bo­lisme sacré, L’Harmattan, 2012, 278 p., 28 €.

Au sujet de Fran­çois Eixi­me­nis, Le Gou­ver­ne­ment de la Répu­blique, trad. Patrick Gifreu, éd. de la Mer­ci, Per­pi­gnan, 2012, 212 p., 20 €.