Georges Bur­deau, en pre­mière page de son essai La démo­cra­tie, paru en 1956, écri­vait que ce sys­tème « est aujourd’hui une phi­lo­so­phie, une manière de vivre, une reli­gion, et presque acces­soi­re­ment, une forme de gou­ver­ne­ment »… » accé­der à la pré­sen­ta­tion du der­nier numé­ro Blog : La revue a lan­cé son blog, en com­plé­ment de ce site, vous […]

Face aux grandes muta­tions du sys­tème poli­tique qui domine dans la période moderne tar­dive, l’approche poli­tique qui s’est déve­lop­pée à par­tir du noyau conci­liaire se trouve désor­mais en déca­lage avec la réa­li­té. Il est donc par­ti­cu­liè­re­ment impor­tant de chan­ger de para­digme.

Le sys­tème démo­cra­tique évo­lue vers une dés­in­car­na­tion tou­jours plus accen­tuée.

Il est de bon ton de dénon­cer le popu­lisme avec un dédain affi­ché, mais comme l’oligarchie a besoin du peuple pour se légi­ti­mer, elle est la pre­mière à y recou­rir, toutes ten­dances confon­dues.

Quelques leçons tirées des mani­fes­ta­tions fran­çaises du prin­temps 2013.

Haber­mas, très conscient de la décom­po­si­tion sociale à laquelle conduit iné­luc­ta­ble­ment la trans­for­ma­tion du sys­tème poli­tique occi­den­tal, cherche à récu­pé­rer la reli­gion, mais en la vidant de sa sub­stance.

Le nou­veau sta­tut de l’Enseignement catho­lique adop­té par la CEF en avril 2013, loin d’af­fir­mer son indé­pen­dance, ne fait qu’accentuer sa subor­di­na­tion envers l’Etat.

Le fait est que le Sta­tut témoigne de la situa­tion déli­cate dans laquelle s’est pla­cé l’enseignement catho­lique, pra­ti­que­ment mis en demeure soit de régres­ser finan­ciè­re­ment au stade de l’enseignement pure­ment pri­vé (perte d’avantages équi­va­lant à un sui­cide), soit de biai­ser au risque de rendre opaque son iden­ti­té chré­tienne.

“Le nou­veau Sta­tut de l’Enseignement catho­lique ne consti­tue pas selon nous un pro­grès par rap­port au pré­cé­dent (1992). Dis­pa­rate, tech­no­cra­tique, long, mal struc­tu­ré, riche en contra­dic­tions internes, exempt des néces­saires défi­ni­tions, ce texte ne plaide pas en faveur de la cré­di­bi­li­té de l’Enseignement catho­lique. Sur le fond, il n’affirme pas avec la net­te­té requise les prin­cipes fon­da­men­taux que l’Eglise doit défendre dans la socié­té en matière d’éducation ; il ne répond que très impar­fai­te­ment aux défis qui se posent actuel­le­ment aux éta­blis­se­ments se vou­lant catho­liques ; enfin, il fait preuve d’un faible inté­rêt pour la dimen­sion aca­dé­mique de l’école.”

Le pré­sent article aborde la ques­tion de la réforme du gou­ver­ne­ment de l’Eglise sous le rap­port de la valeur théo­lo­gique des argu­ments actuel­le­ment avan­cés.

La « réforme » n’appartient pas aux jour­na­listes ni aux fai­seurs d’opinion mais à l’Eglise. Il en résulte que la requête de réformes ecclé­sias­tiques, le recours à des réfor­ma­teurs et la consti­tu­tion d’organismes ayant cet objec­tif consti­tuent autant de fonc­tions usur­pées.

Entre­tien. Dans les années qui ont sui­vi Vati­can II, nous sommes retour­nés à la période qui a pré­cé­dé le concile de Trente, avec ses cor­rup­tions et ses luttes de pou­voir internes alar­mantes.

Pré­sen­ta­tion com­pa­rée de deux maîtres livres récem­ment publiés, de Charles De Koninck et de Michel Bas­tit.

À pro­pos du livre de Rafael Gam­bra, Le silence de Dieu. « Il est dif­fi­cile de dire si les pays euro­péens ont jamais connu une dis­pa­ri­té aus­si pro­fonde entre l’élite cor­rom­pue et amo­rale et une popu­la­tion déso­rien­tée qui n’éprouve plus aucune confiance à l’égard de ses gou­ver­nants. »

A pro­pos du livre de Xavier Bis­aro, Le pas­sé pré­sent. Une enquête litur­gique dans la France du début du XVIIIe siècle, Cerf, 2012, 192 p., 34 €.

A pro­pos du livre col­lec­tif diri­gé par Phi­lippe Bar­the­let, Gus­tave Thi­bon, Dos­sier H, L’Age d’Homme, Lau­sanne, 2012, 656 p., 45 €.

A pro­pos d’un livre de Chris­to­pher Lasch, Un refuge dans ce monde impi­toyable. La famille assié­gée, Fran­çois Bou­rin, 411 p., 2012, 26 €. Pre­mière édi­tion amé­ri­caine : Basic Books, New York, 1977.