Vati­can II vou­lait mettre fin à une longue période de mau­vais rap­ports avec le monde moderne. Cet objec­tif n’a pas été atteint. Il est donc sou­hai­table que l’on s’efforce d’en com­prendre les rai­sons et de pen­ser d’autres voies. Eglise et poli­tique : chan­ger de para­digme (sep­tembre 2013), ouvrage col­lec­tif inter­na­tio­nal, y invite.

Entre­tien. Qu’est-ce qu’une norme suprême dans un sys­tème qui se veut tota­le­ment imma­nent ? L’illusion du contrôle de consti­tu­tion­na­li­té.

Entre­tien. Le déca­lage entre la plu­ra­li­té du tis­su social et l’unité sup­po­sée de la volon­té col­lec­tive pose le pro­blème de la repré­sen­ta­ti­vi­té des repré­sen­tants, de la repré­sen­ta­tion des oppo­si­tions et/ou des mino­ri­tés, du seuil d’adhésions per­met­tant d’accéder à la repré­sen­ta­ti­vi­té.

Ana­lyse cri­tique des posi­tions de Seve­ri­no Dia­nich. A un moment où réap­pa­raissent cer­tains thèmes de la période conci­liaire, comme la contes­ta­tion d’une « Eglise auto­ré­fé­ren­tielle », le théo­lo­gien ita­lien prône l’acceptation sin­cère du plu­ra­lisme et met en doute la légi­ti­mi­té du concept de « nou­velle évan­gé­li­sa­tion ».

« La science devient un pro­ces­sus éco­no­mique, les scien­ti­fiques et les cher­cheurs se trans­forment en un capi­tal humain valo­ri­sable. »

Pré­sen­ta­tion et ana­lyse des racines phi­lo­so­phiques et morales de l’idéologie du gen­der.

Pour évi­ter de gal­vau­der l’injonction évan­gé­lique d’observer les signes des temps, si sou­vent détour­née de son sens.

Les carences théo­riques dans l’enseignement moral post­con­ci­liaire sont par­ti­cu­liè­re­ment évi­dentes à pro­pos de la guerre, qui peut être simul­ta­né­ment reje­tée comme intrin­sè­que­ment per­verse et légi­ti­mée au nom de la défense des droits de l’homme.

Quelques réflexions en marge de deux longs métrages sur la révolte des Cris­te­ros mexi­cains. Jus­tice poli­tique et valeur spi­ri­tuelle de la lutte.

A pro­pos de Dhuo­da. Manuel pour mon fils, lu par Jean Meyers, Paris, Cerf, Col­lec­tion de l’abeille, 2012, 208 p. , 18 €.

A pro­pos du livre d’Hu­bert Le Roux, Jean Lar­té­guy, le der­nier cen­tu­rion, Tal­lan­dier, mai 2013, 347 p., 23,5 €.

A pro­pos du livre de Paul Vala­dier, La Beau­té fait signe. Arts. Morale. Reli­gion, Cerf, 2012, 232 p. , 18 €.

A pro­pos de Polym­nia Atha­nas­sia­di, Vers la pen­sée unique. La mon­tée de l’intolérance dans l’Antiquité tar­dive, Les Belles Lettres, coll. « His­toire », 2010.

A pro­pos de Syl­vie Bailly, La guerre entre les banques juives et pro­tes­tantes. Aux ori­gines de la crise  finan­cière, édi­tions Jour­dan, 2012, 226 p., 17,90 €, et de Pierre Jova­no­vic, Blythe Mas­ters, La ban­quière de la JP Mor­gan à l’origine de la crise mon­diale, Le jar­din des livres, 2011, 257 p, 21 €.

A pro­pos de deux livres : Bru­ne­ro Ghe­rar­di­ni, Contrap­pun­to conci­liare, Lin­dau, Turin, mai 2013, 112 p. ; Ste­fa­no Fon­ta­na, Il conci­lio res­ti­tui­to alla Chie­sa. Die­ci domande sul Vati­ca­no II, La Fon­ta­na di Siloe, Turin, avril 2013, 192 p.

A pro­pos du livre d’A­lain Gérard, Ven­dée, les archives de l’extermination, Centre ven­déen de Recherches his­to­riques, La-Roche-sur-Yon, mars 2013, 683 p., 27 €.

A pro­pos de Pierre-Yves Materne, La condi­tion de dis­ciple. Ethique et poli­tique chez J. B. Metz et S. Hauer­was, Cerf, coll. Cogi­ta­tio fidei, 2013, 467 p., 40 €.