Le concept moderne de liber­té — aujourd’­hui plus que jamais avec sa ver­sion liber­taire post­mo­derne — est incom­pa­tible avec ce qui consti­tue la pre­mière garan­tie de liber­té d’être de la famille, et l’as­su­rance de sa durée, l’in­dis­so­lu­bi­li­té du mariage.

Les ten­sions actuelles autour du sta­tut ecclé­sial des « divor­cés rema­riés » marquent l’é­chec des ten­ta­tives de jonc­tion entre la doc­trine catho­lique et l’es­prit des Lumières.

Le mythe moderne de la sou­ve­rai­ne­té de l’in­di­vi­du ne peut com­prendre la famille, et toute autre com­mu­nau­té natu­relle, qu’en termes d’u­ti­li­té.

Ana­lyse théo­lo­gique d’une notion sub­ver­tie

Les deux ses­sions du Synode sur la Famille connaissent une impres­sion­nante pro­duc­tion d’ar­gu­ments spé­cieux visant à jus­ti­fier le déclas­se­ment du mariage indis­so­luble.

Autre ter­rain, même méthode : tan­dis que cer­tains mora­listes s’ef­forcent de faire accep­ter le divorce, d’autres couvrent de leur auto­ri­té l’eu­tha­na­sie active.

Les fonc­tions de l’i­mage sacrée dans le chris­tia­nisme. La fonc­tion de l’art sacré est aujourd’­hui stra­té­gique. Le chris­tia­nisme doit réap­prendre à uti­li­ser judi­cieu­se­ment et intel­li­gem­ment les tré­sors que la Tra­di­tion lui offre.  

Une lec­ture appro­fon­die de Qu’est-ce que la beau­té ? de Jean Brun et Boris Lejeune

Le phi­lo­sophe danois entre­voyait de nom­breux traits de ce qu’al­lait deve­nir le monde froid de la moder­ni­té

Sixième cen­te­naire d’une fin de crise. Le concile de Constance a mis fin au Grand Schisme d’Oc­ci­dent, mais faute d’a­voir assai­ni la situa­tion en pro­fon­deur, il n’a pas com­plè­te­ment ache­vé son œuvre. C’est une leçon pour l’a­ve­nir.

La pen­sée du phi­lo­sophe libé­ral anglais offre une réfé­rence facile aux tenants d’un capi­ta­lisme déga­gé des contraintes tou­jours plus grandes impo­sées par l’or­ga­ni­sa­tion tech­no­cra­tique des mar­chés.

Quelques élé­ments de cla­ri­fi­ca­tion séman­tique Le lan­gage poli­­ti­­co-média­­tique abonde en termes impré­cis qui dis­pa­raissent ou s’en­tre­croisent alors même qu’ils n’ont pas un sens uni­ver­sel.

A pro­pos de René Alleau, Hit­ler et les socié­tés secrètes. Enquête sur les sources occultes du nazisme, Tal­lan­dier, 2014, 383 p., 11 €.

A pro­pos de Oli­vier Hanne et Tho­mas Fli­chy de la Neu­ville, L’Etat isla­mique, Ana­to­mie du nou­veau cali­fat, Ber­nard Gio­va­nan­ge­li Edi­teur, 2015, 192 p., 15